入大乘論

皆悉消盡。如佛所說偈：

「所作重惡業，能深自悔責，

敬信大乘法，拔除諸罪根。」

佛說如是真實法相，信心次第相續連注皆

悉空寂，先所造惡即能消滅。如世尊解除疑

悔經中說也。大王！觀察汝心，以何心殺父？為

過去心、未來心、現在心耶？若過去心，過去心

已滅，若心已滅則無方所亦無住處。若未

來心，未來心未至。若現在心，現在心不住。譬

如幻化，非青黃赤白紫頗梨色，體性純淨，

乃至非相非可見。如是廣說，即得勝趣。是故

當知，摩訶衍者是根本乘。如《彌勒莊嚴經》中

說發菩提心事，解菩提心、住菩提心，得大

利益、不墮惡趣。解菩提心、淨菩提心，從地至

地漸漸增益而得法身，能現神通如盧舍那

佛所作變化。而說偈言：

「若得無垢身，色像則無量，

或出於閻浮，或處於兜率。

從於定光佛，乃盡生死際，

知時與非時，當知定光化。

非是形色處，亦復非無相，

悉由於本行，亦如水中月。

身口意皆密，悉是不共法，

一切諸世界，色身現解脫。

持世諸天人，欲觀見佛頂，

無邊不思議，過於億世界。

目連諸弟子，至心求佛聲，

亦過百千界，尋聲無邊際。

法身功德業，一切無能知，