入大乘論

禮，我今復當為汝廣說，不但以白四羯磨故

而受具足戒。如比尼毘婆沙中說，有十種受

具足戒，菩薩有種種受戒。何等為十？如佛自

言：「善來比丘！」自然已得受具足戒；如摩訶迦

葉，自誓因緣受具足戒；如憍陳如，見諦故受

具足戒；如波闍波提比丘尼，以八法受具足

戒；如達摩提那比丘尼，遣使受具足戒；如須

陀尼耶沙彌，論義受具足戒；如耶舍比丘

等，善來受具足戒；如拔陀羅波楞伽，三歸

受具足戒；如邊地，第五律師受具足戒；中國，

白四羯磨受具足戒。是以菩薩常受具足戒，

未曾捨離。問曰：若被法服菩薩得禮白衣菩

薩不？答曰：菩薩方便具足五通，隨順眾生一

切形相而同其服，亦隨一切眾生入於諸趣

同其狀類。大菩薩等隨眾生業報變化受身，

如尊者拘摩羅陀所說偈言：

「諸趣悉變化，唯除淨居天，

隨業種種轉，無處不受生。」

以是故知，諸菩薩常同利益，隨其受生而化

導之，以方便力但為眾生，不隨煩惱業報所

繫。如尊者提婆所說偈：

「或現作師長，或復為弟子，

以種種方便，為化諸凡愚，

自在於諸趣，常為眾恭敬；

若不恭敬者，是大憍慢業。」

是以菩薩雖形服在俗，應得禮敬。猶如如來

為化眾生，作若干種形。亦如化弗迦沙王，

作老比丘形、作瓦師形、作力士形、作琴瑟伎

術師形，亦現種種在家人形。雖為種種無量