解脫道論

此門以此行，於彼人修已多修慈心，以軟

心、受持心，次第於愛中人修慈想。於所愛人

已修慈想，次第於中人當修慈想。於中人已

修慈想，次第於怨家當修慈想。如是於一切

眾生，猶如自身，令滿作分別。若如是修行

慈，若中人處彼慈不行，若坐禪人暫不起慈，

當作厭患於我不善不可愛，我樂得善法信

心出家。我復說言，依大師故，饒益眾生起

大慈悲。於一中人不起慈心，何況於怨家！

若如是厭患瞋恚不滅，彼坐禪人為修慈，不

應精進。以餘方便應修行，於彼人為除嗔

恚。問：云何方便除瞋恚？答：與彼應作周旋，應

思惟其功德恩、自業所作負債解脫，親族

自身罪過不應作意，自現苦諸根自性念

滅，知念應當觀空、應作攝受。彼人雖生

瞋恚，若有所乞隨宜施與。若彼有所施，亦隨

宜取與，常共善語，彼所作事亦當隨從。如是

攝受因，彼此瞋恚成滅。於功德者，若見其功

德，是功德應思惟，不為非功德。如水有草，除

草取水。若彼無功德，應起慈。此人無功德，當

向惡趣。恩者應思惟彼恩。若人作不愛敬，令

起恩。於彼若已作不愛敬，應作功德。復次已

令滅不善是善趣，彼怨成作恩可知。自業所

作者，是人所作惡法、是人所瞋處，於彼惡業

當生觀。負債解脫者，若人罵我害我，是初

惡業，彼負債解脫。我今作證以觀當作歡

喜。親族者，於生死眾生相續，是我親族。已

憶，應令起親族想。自身罪過者，其作我相，彼

瞋恚從我生，為彼得非功德。我成相，令起自