解脫道論

眾生行慈，依饒益於一切眾生，說實語於實

住受持實。如是滿實諦波羅蜜。菩薩摩訶薩

於一切眾生行慈，依饒益於一切眾生，乃至

失命誓不捨願，成堅受持誓願。如是滿受

持波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生以自相

饒益，滿慈波羅蜜。菩薩摩訶薩於一切眾生

修慈，於親友、中人、怨家平等，心離瞋恚愛。如

是滿捨波羅蜜。如是菩薩摩訶薩修行慈，成

滿十波羅蜜。明慈滿四受持。爾時菩薩摩訶

薩修慈已滿，十波羅蜜成，令滿四受持，所謂

諦受持、施受持、寂寂受持、慧受持。於是諦波

羅蜜、受持波羅蜜、精進波羅蜜，令滿諦波羅

蜜。施波羅蜜、戒波羅蜜、出離波羅蜜，令滿施

受持。忍辱波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜，令滿

寂寂受持。慧波羅蜜，令滿慧受持。如是菩薩

摩訶薩已修慈遍滿，滿十波羅蜜，令滿四

受持，令滿二法，所謂奢摩他、毘婆舍那。於是

諦受持、施受持、寂寂受持，令滿奢摩他。慧受

持，令滿毘婆舍那。已滿奢摩他，令滿一切禪

解脫定正受，令起雙變定及大悲定。已滿毘

婆舍那，令滿一切神通。辯、力、無畏已滿，令

起自然智、一切智。如是菩薩摩訶薩修行慈，

次第令滿佛地。

問：云何悲？何修？何相？何味？何起？何功德？云何

為修？答：如父母唯有一子，心所愛念，見子得

苦，心起悲惱：苦哉如是。於一切眾生起慈憐

愍，此謂為悲。悲住不亂，此謂修。不現非饒益

為相，樂為味，不害為起，與慈等功德。云何修

者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心。以不亂心，