解脫道論

戲、或相拍肩等。食者支持界隷。命根者受持

界隷，以命終界隷分散。若有業煩惱，復更

起新界隷。如是生界隷，其初不可知、其後

不可知。如是以界隷觀諸界。彼坐禪人，如

是以此門以此行，唯觀此身以界隷，無眾生、

無壽命。是時觀以界事，以生心數法受想

行識。彼坐禪人已觀名色，從彼觀名色是

苦、是貪愛、是苦集。觀貪愛滅是苦滅，觀八正

道是苦滅具足。彼坐禪人已廣觀四諦，是

時見苦過患，以無常、以苦、以無我，常思惟不

散。以慧見苦滅功德，以寂寂、以妙離。彼坐

禪人如是現見苦過患、見滅功德，正安於根

力覺分，從行相心起證醍醐界。

問：云何於食不耐想？何修？何相？何味？何處？何

起？何功德？云何為修？答：以所噉甞飲食，彼作

意悉不耐，彼想知正知，此謂不耐食想。彼

想住不亂，此謂修。於食取過患為相，厭為

味，伏氣味愛為起。何功德者，成得八功德。若

修不耐食想，知揣食想、知五欲具足、知色

陰、知不淨想、在身念成修滿、從氣味愛縮、離

彼心、向善趣向醍醐。云何修彼者，初坐禪人

入寂寂坐，攝一切心，不亂心，以所噉甞飲食

作不耐意。如是種種百味經營，清淨人所貴

重、色香具足所堪大貴，如此飲食入身變

成不淨，成不耐、成臭腐、成可憎惡。以五行

修行不耐食想，所謂以經營、以散用、以處、以

流、以聚。問：云何以經營修行不耐食想？此坐

禪人，見諸眾生為經營飲食因，行種種惡

法，或殺害、或偷盜。亦見彼眾生受種種苦，