解脫道論

見彼得病得老得貧，若見若聞如是作意：彼

眾生得苦，云何方便從苦當得解脫？復次若

見其顛倒，為煩惱纏所縛入於無明，或有功

德人而不修學。若見若聞，如是作意：眾生得

苦，當生惡趣，云何方便從苦得脫？復次若見

不善法相應、善法不相應，以不可愛法相應、

可愛法不相應。若見若聞，如是作意：彼眾生

得苦，當生惡趣，云何方便從苦得脫？彼坐

禪人以此門以此行，於彼人修行悲心多修

行。彼坐禪人以此門以此行，於彼人已修悲

心已多修悲心，心成和軟堪能受持。彼次第

修行於中人，從彼修行於怨人，餘如初廣說，

乃至滿於四方。問：何悲具足？何悲不具足？答：

若悲成就，除於殺害，不起憂惱，除不善愛。以

二因緣失悲：以自親生怨，以憂惱行；以對治

生忿，以起恐怖。問：苦者不於一切眾生有，

不一切時有，云何於一切眾生修於悲？答：眾

生已得苦，善取相故。已取彼相，成一切處修

悲。復次生死之苦，一切眾生共有，由彼成一

切處修行。

問：云何喜？何修？何相？何味？何起？何功德？云何

為修？答：猶如父母唯有一子，心所愛念，見子

得樂，心生歡喜：善哉如是。一切眾生心生歡

喜，此謂為喜。喜住不亂，此謂為修。欣悅為

相，無怖為味，除無樂為喜，與慈等功德。云何

為修者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂

心。其人性所敬重，見得安樂心生歡喜，若

見若聞如是作意：善哉善哉！願彼眾生長得

歡喜。復次若見與不善法不相應與善法