般若心經略疏連珠記

他物。」「又佛」下，二、引論，二：初、引《佛性》先總標。即

彼論第二卷第三顯體分三因品。論云「復次

佛性體，有三種三性所攝義應知。三種者，所

謂三因、三種佛性。三因者，一、應得因，二、加行

因，三、圓滿因。初即二空所顯真如，由此應得

菩提心乃至道後法身故。二加行因者，謂菩

提心，由此心故得三十七品、十度、十地乃至

道後法身。三圓滿因者，即加行因，由此得一

切滿。三種佛性者，應得因中具有三性：一、住

自性性，二、引出性，三、至得性。」清涼曰：「住自性

性者，謂道前凡夫位。引出性者，從發心已上

窮有學聖位。至得性者，無學聖位。言發心已

上者，若約得位已去，則當解行發心。若約見

道位說，則證發心也。」疏主又曰：「自性住佛性

者，雜染眾生位中有垢真如。引出性，菩薩位

垢淨真如。至得性，即無垢真如。」「真空」等者，就

前三位故有生等，性空覺明無若干也。「又法」

下，二、引《無差論》如彼分位門說。「二就」下，二，就

法釋：二：初、釋別。「謂此」等者，珠現青黃而珠不

生，青黃遽亡而珠不滅。「又隨」等者，如華華空，

空不生華；華去空澄，空不加淨。「障盡」等者，垢

盡對除，即無對垢，將誰減乎？「德不增」者，於此

無修，亦無成就，其何增耶？「此生」下，二、會總。諸

識熏習故、妄心分別故、有色等生、是故皆有

為也。真空離此、故翻破彼、顯空相也。「三就」下，

三、就觀行釋，二：初正釋。「謂於」等者，標指也。具

言三無性者，謂相無自性性、生無自性性、勝

義無自性性。於中二：初、對三無性說。一於遍

計作無相觀，由無遍計方顯無相。故《唯識》云