般若心經略疏連珠記

者，亦云法無自性故說為空，則令相不空矣。

今無性緣生故有，有體即空；緣生無性故空，

空而常有，要互交徹方是真空妙有。其言大

同而旨有異，政觀以來尚不達此。」經「菩」下，二、

正明所得，二：先、明得斷果，二：初：舉人依法，二：

初、唱經，二、判釋。言「斷果」者，斷所顯故。「明依」等

者，即依前無得般若智慧法行也。若無般若，

餘度皆不到岸。經「心」下，二、斷障得果，三：初、行

成，二：初、唱經，「二斷」下，二、作釋，初、科判，次、牒

釋。「行成」者，總示。「謂惑」下，別顯。謂煩惱障障

心，心不解脫故造業輪轉。所知障障慧，慧不

解脫故不了自心、不達諸法性相，縱出三界

亦滯下乘，不得成佛。今得般若深慧，二障種

現俱亡，得二解脫故不礙等也。經「無」下，二、斷

障，二：初、唱經，「二斷」下，二、作釋。言「魔冤之怖」

者，天魔外道現形以怖行者，廣如《起信》本末

論說。「顛倒夢想」者，生住異滅，疏主例釋，以夢

皆能眠，眾生於我我所中而不覺知故。夢所

見境，無而謂有，故名顛倒。由本淨心為無明

所眠，夢於四相，起諸煩惱。今得般若智日，破

煩惱夢，了諸法空，故云「惡因盡也」。經「究」下，三、

得果，二：初、唱經，「三得」下，二、作釋。初翻梵成華。

「德無不備」者，無住處大般涅槃，具足常等無

盡德也。教興中云「顯佛勝德，生淨信故。」今得

菩提涅槃果故，不同無得，乃真佛德空也。祖

文引此顯佛德空者，乃順智光，前記已會。「障

無不盡」者，惑障本如，無盡可盡、無斷可斷。「簡

異」下，釋究竟言，但簡小乘，順慈恩三藏也。「又

釋」等者，非真流之行，無以契真；未有適真之