般若心經略疏連珠記

亦云五陰。陰章曰「問：蘊義云何？答：諸所有色，

去未現在、內外細麁、遠近勝劣，彼一切略說

色蘊積聚義故，如財貨積聚，乃至識蘊。」此問

顯得名也。又苦相廣大，故名為蘊。如經「純大

眾苦蘊集故」等。又問：蘊義云何實有？幾是實

有？為何義故觀實有耶？答：此餘根境是實有

義。一切皆實有，為捨執著實有故觀察實有。

此蘊義，聲聞即實，初教即空，終教即如，頓教

不可說，一乘即法界。「二無」下，空十二處也。處

章云「十色界即十色處。」彼不言半，略也。章「問

曰：處義云何？答：識生長門義是處義。當知是

種子義攝。」「三無眼」下，三、空十八界。界章曰「云

何建立界？謂色蘊即十界，眼等五根界、色等

五境界。及法處一分受想行蘊，即法界一分

識蘊。七識界、謂眼等六識及意界故。」故云「色

心俱開」。有作三六觀者，義亦可見。章「問：界義

云何？答：一切法種子義。謂依阿賴耶識中諸

法種子，說名界。界是因義故。又能持自相義，

是界義、廣義。」「彼說釋此」下，指廣。經「無」下，二、緣

起逆順門，二，初、唱經。此即緣起觀也。鎮國云：

「緣起深義，佛教所宗。乘智階差，淺深多種。」龍

樹曰：「因緣有二：一內、二外。外即水土穀牙，

內即十二因緣。」今正辨內。然外由內變，本末

相收，總含法界一大緣起。《大經》文內略說十

重，窮究性相，以顯無盡一乘之義。廣如彼疏。

三乘緣起亦具十門，如《瓔珞經》「三乘之智觀

之，各得自果。」廣說如餘。「二明」下，二、作釋。彼之

十門皆具逆順，逆則緣滅、順則緣生。此約流

轉還滅以為逆順，即逆生死、順生死也。若言