般若心經略疏連珠記

般若。」《大品》云「阿字門，一切法初不生故。」《智論》

釋云「若菩薩一切諸法中聞阿字，即時隨義，

所謂一切法從初來不生相。以阿提，秦言初

故。阿耨波陀，秦言不生故。」《大品》云「囉字悟一

切法離塵垢故。」論云「若聞囉字，即隨義知一

切法離垢相。以囉闍，秦言垢故。」《大品》云「波者

第一義故。」論云「若聞波字，即知一切法入第

一義。以波羅末陀，秦言第一義故。」《大品》云「遮

字修不可得。」論云「若聞遮字，即時知一切法

諸行皆悉非行。以遮利夜，秦言行故。」《大品》云

「那字門，諸法離名性相，不得不失故。」論云「若

聞那字，即知一切法不得不失、不來不去。以

那，秦言不故。」故知不因緣亦可強釋。三、慶讚

迴向。「般若深邃」，讚也。「累劫難逢」，慶今逢也。「隨

分讚釋」，謙也。「冀會真宗」，迴向實際也。而言真

宗者，謂般若真宗，亦佛法大宗也。

般若心經疏連珠記下

心經疏者，廼唐賢首國師，於譯場中應鄭公

之請而作也。其文約其旨微，故述鈔之家尤

為難能。慧因華嚴法師，獨明幽趣、穎邁常譚，

每苦舊章頗乖疏意。一日俯從眾請，爰出新

記，名曰「連珠」。蓋取諸祖遺訓以為指南，經論

格言而作程式，鉤索深隱，詒厥方來，俾令慧

炬相然，則其功豈不懋矣。時皇宋乾道龍集

乙酉中秋既望。沙門慧詵題。

般若心經略疏連珠記下