般若心經略疏連珠記

是無相。大乘四皆無相。」「皆空」者，即空即如也。

然天台有四四諦：一生滅、二無生、三無量、四

無作。束之唯性相，相開生滅無量。四無作束

之唯性相，相開生滅無量。性開無生無作，若

以名必召實。今經具四，若約所詮，正當無作，

兼攝無生。何者？若但解苦無苦名苦聖諦，解

集無和合、解滅無滅、解道無道，達四緣生故

空則當無生。若了陰入皆如，無苦可捨，無明

塵勞即是菩提，無集可斷。生死即涅槃，無滅

可證。邊邪皆中正，無道可修。無苦無集即無

世間，無滅無道即無出世間，不取不捨同一

中道。又無苦可捨非是空故，無有可捨以體

即如。如外無苦，何所捨耶？此句言如，如尚似

空。集中無明塵勞皆即菩提，豈同前空？菩提

體外無別可斷，不同無生空無可斷。前則空

中無花，云何可摘？今則色則是空，波即是水

不可除波，非同滅色。生死即涅槃，非是體空

無可生滅。邊邪皆中正，非離邊外別有中道，

非離邪外別有正道，亦非無邊無邪無可修

也。即是今經圓通無礙一味法也，故當無作。

經「無智」下，第四、境智能所門，二：初、唱經。「四境」

下，二、作釋。「知空」等者，經云「若說有覺，猶未離

幻。」是故無智。「所知」等者，經云「本無菩提及與

涅槃。」又經云「設更有法勝過菩提涅槃，我亦

說如夢如幻。」〈文殊般若分〉云「若知我性，即知

無法。若知無法，即無境界。若無境界，即無所

依。若無所依，即無所住。若無所住，即住平等。

若住平等，則無能所，故曰無住。」鎮國曰：「我即

法性，更不證入。法性無性，復何所入？」又曰：「然