新譯華嚴經七處九會頌釋章

道體即能斷煩惱，如火燒薪，故喻於火。煗位

菩薩未得火體而得火相，故名煗也。頂者，此

位菩薩依尋思智觀所取空，此位功極，故名

為頂。頂者極義，如山之頂上之極也。忍者，印

可達悟之義，此位菩薩知妄執識及心外境

其體皆空，故名為忍。世第一法者，此位菩薩

所得智等，一切世間所有法中無先此者，名

世第一。言見道者，亦名通達位，菩薩無漏之

智了證真如，故名通達。初照理故亦名見道。

道，遊履義，行人遊履趣於極果。或通運義，通

運行人至於極果，故名為道。然此見道有其

二種：一真見道，體離虛妄，親能證理，實能斷

障，故名為真。又真者是理、見者是智，證真之

智名真見道。二相見道，相者類似之義，真見

道後而起於此，行解安模倣像真見所有功

能，不能證理及斷於障，類似於真，故名相見。

言修道位者，具云修習，此位菩薩而更進修

無分別智，斷所餘障，故名修習，即極喜等十

地名修習位。前真相二道剋性出體，根本後

得無漏二智為其體性；後修習位，皆以有為

無為諸功德法以為自體。言等覺位者，等者

相似義，此位所作皆似佛果，故名等覺。覺者，

佛果勝智也。言妙覺者，妙者最勝之義，二乘

所得菩提涅槃非最勝妙，唯佛獨能所作皆

辦，功德最勝，故名妙覺。前等覺位以菩薩勝

智為體，後妙覺位以佛果四智為體，舉能取

所故且論智，理實涅槃亦是二位之體也。如

是已說十地差別。十定、通、忍，其相云何？頌

曰：