新譯華嚴經七處九會頌釋章

佛身隱顯既爾，當知言音依果所有，及一切

法門、教義、行位等亦然。諸大菩薩成就如是

法界體事德相者，竝准可知。四微細相容安

立門者，此上諸義於一念中具足始終、同時、

前後、逆順等一切法門，於一念中炳然同時

齊頭顯現無不明了，猶如束箭齊頭顯現耳。

此經第三十一卷〈十回向品〉云「此菩薩於一

念中，現一切眾生各不可說不可說念劫心」

等。又第六十八卷〈入法界品〉云「一一毛孔內，

各現無數身」「一一毛孔內，示現無量剎」等。

釋曰：此亦約業用門說也。五十世隔法異成

門者，此上諸義遍十世中同時、別異具足顯

現，以時與法不相離故。言十世者，過去、未來、

現在，三世各有過未及現在，即為九世。然此

九世迭相即入，故成一念，總別合成十世也。

此十世具足別異，同時顯現成緣起，故得即入

也。此經第五十三卷〈離世間品〉云「佛子！菩薩

摩訶薩有十種說三世。何等為十？所謂：過去

世說過去世；過去世說未來世；過去世說現

在世；未來世說過去世；未來世說現在世；未

來世說無盡；現在世說過去世；現在世說未

來世；現在世說平等；現在世說三世即一念。

是為十。菩薩以此普說三世。」又彼卷同品云

「入可數劫即不可數劫；入不可數劫即可數

劫；入一切劫即非劫；入非劫即一切劫；入一

切劫即一念」等。六諸藏純雜具德門者，此

上諸義或純或雜，如前人法等，若以人門取

即一切皆人，故名為純。又即此人門，具含理事

等一切差別法，故名為雜。此經第二卷〈妙嚴