觀無量壽佛經疏妙宗鈔

俱得見邪？答：彼明性德金光明理，此理初住

方任運見，故於似位猶論得失。今帶事定，託

彼應色觀於三身，以其應相凡心可見，故理

三身雖乃未顯，不妨應色先與定合，故令開

閉皆見佛身。如以三觀觀彼落日，三觀未成

而能開閉皆見於日。故雖事理一念同修，而

理難事易，事易故先現、理難故後發。故般舟

三昧以三十二相為事境，以即空假中為理

觀。境觀雖乃同時而修，境必先成；託境進觀、

藉觀顯境，更進更顯，從凡入聖。故知彼就趣

真無住，對似愛頂墮為開閉得失。此就應色，

得成觀行。為開閉俱見，不知事理難易淺深，

此相違文何能銷釋？二、「念一」下，等諸佛，二：初、

約一佛等諸佛。為成觀故不可散緣，故以彌

陀一佛為境。雖觀一佛，何異十方；雖照現今，

何殊過未？此彰一切不離彌陀，良以彌陀是

無量之一，故能等於一中無量。二、「一身」下，明

諸佛同三法。「一佛等彼一切佛」者，以由佛佛

同得三法：身是法身、智慧是般若、十力四無

所畏是解脫，亦是三身三涅槃等。身智言一

者，顯於諸佛法報不別，應用亦同，故力無畏

結云亦然，同身智一也。菩薩因中分破無明，

分同妙覺所證三法，無明破盡，則究竟同諸

佛三法。諸佛三法既其不二，是故彌陀三法

不少、一切諸佛三法不多，故言等也。二、「念色」

下，念三身以結示。色是應身，通於勝劣及他

受用。法門是報身，以諸法門聚而為身，即八

萬四千陀羅尼為髮、第一義諦為髻、種智為

頭、慈悲為眼、無漏為鼻、四辯為口、四十不