觀無量壽佛經疏妙宗鈔

名言不離陰故。如《俱舍》云「牟尼說法蘊，數有

八十千。彼體語或名，是色行蘊攝」，故十二八

萬俱通小衍。或云小乘唯有九部，大則十二；

或云小有十二，大唯九部；或云大小皆有十

二，六度四等雖在大乘，亦通三藏事度菩薩。

然其名數，四教皆同，須就所詮真中二理定

其權實。復論四種能趣觀行，用簡偏圓，使寶

渚化城迂直不濫。二、「又於」下，明能說善巧，二：

初、於一法一門明四悉。上之所列八萬等法，

既通四教，即是生滅八萬、無生八萬、無量八

萬、無作八萬。如生滅八萬，趣舉一法，須開四

門。四門假人同皆叵得，若其實法四義不同。

約有門說，念念無常，如燈焰焰。約空門說，三

假浮虛，猶如雲霧。雙亦門說，二相從容。雙非

門說，二相俱捨。四中一門，機生熟故，四悉被

之。為未種者作世界說，令其樂欲讚用受行；

為已種者用中二悉；善根未發作為人說，令

起宿善信戒進念。惡未破者，必對治說，令其

三毒豁爾氷消。為已熟者，第一義說，令得契真

革凡成聖。佛智鑒機，說之必中，知不入理令

得三益，知不破惡令得二益，無善可發作世

界說但生歡喜，若全無益佛則不說。二、「若一」

下，例諸法諸門示四悉。上明一門被機四悉，

餘之三門被機亦爾。八萬中一四門四悉被

機既爾，其餘諸法四門四悉被機亦然。一教

八萬門悉既然。三教亦爾。八萬法藏。例於塵

勞及對治門三昧總持波羅蜜等，一一八萬，

法法四教，教教四門，門門四悉。其十二部六

度四等，準此可知。以此略明佛說之相。三、釋