觀無量壽佛經疏妙宗鈔

緣了佛性，豈有佛性更覆佛性？如君子不器

善惡俱能，或同惡人作諸惡事，則彰己能，何

覆之有？故即二迷以為緣了，顯發於正。緣了

二德體迷而得，義當所發；元是修德，復當能

顯。雖分修性，皆本具故，義不成縱。言別人理

體具足而不相收者，亦為不知本覺之性具

染惡德，不能全性起染惡修，乃成理體橫具

三法。言不相收者，以其三法定俱在性皆是

所發，猶如三人各稱帝王，何能相攝？是故不

知性中三法二是修者，二乃成橫。圓人不然，

元知本覺具染惡性，故使迷中一切染惡，當

處即是緣了佛性。以此二修顯於一性，如一

主二臣，主攝於臣、臣歸於主。三德相收亦復

如是，今初住位所發三法，皆性具故發則俱

發，故云「不前不後」。以此三法，二為能顯、一是

所顯，修性宛爾，故云「亦不一時」。不一時故非

橫，不前後故非縱，不縱不橫不思議發，是故

名為初發心住。二、「三智」下，約三身明佛。前以

正助二修對性明圓發相，今約報智證法起

應。報應二修對法一性，論分證佛。從智證法、

從法起應，即非一時；三身頓得，故非前後。不

縱不橫，復見於此。從始圓修一心三觀，今圓

三智一心中得，即以此智證得法身。智性即

色，三一體融，名妙色身。此身湛寂如鑑無情，

形對像生山毫靡間，名應一切。三身三德體

離縱橫，今始發明，名開祕藏。入理般若，名為

住此住無住住祕藏中。二、「以普」下，約被物明

佛用，二：初、總示三輪。色像即身輪，一音即口

輪，等悅即意輪。身名神通輪，口名正教輪，意