觀無量壽佛經疏妙宗鈔

二、「類如」下，引類釋。以有為法類無為性。一剎

那心初生即滅，兩間名住，不無三相而在一

心。三相無常尚居促念，三觀稱性無作無生，

具於一心其義何爽？二、「此觀」下，結果。不明智

果，觀法無歸，故示觀成惑滅理顯，豁然妙證

三種智慧實在一心。或具論三智、或從勝說，

只但名為一切種智。「寂滅」等者，論自解釋。一

切種智雙寂二邊無明之相，雙照二諦種種

行類，始自初心圓修三觀，妙觀中道念念雙

忘，而即二邊念念雙照，一心二觀法爾如

然。今入分真，本智顯發，全由始行亡照之功。

二、引《中論》證。論云「因緣所生法，我說即是空，

亦名為假名，亦名中道義」，論通衍三。今證圓

觀，觀所對法豈有不從因緣生者？今修圓觀，

必先解知能生因緣及所生法皆不思議，方

於此境觀空假中。又須了知妙諦妙觀悉是

能觀，因緣所生陰等諸境皆是所觀。前且直

云觀於一諦而三觀，須知於陰等境觀一諦

等也。勿守略文，須尋觀義。又不可謂先解所

觀不思議故，便不得言陰及無明。何者？本說

因緣及所生法是不思議，若非無明，何名因

緣？若非陰等，何名所生？有人見釋心法妙云

「心法在因，約迷以說；佛法在果，約悟以說」，輒

便難云：心法稱妙，何得是迷？良由此人不知

所以。解迷是妙方曰圓人，如論苦集稱為無

作，及十二因緣名不思議，豈不得云不思議

無明？人雖解妙法體是迷，不知理即一向在

迷，妙覺一向屬解，中間四位迷解共俱。名字

即人若不觀迷，何處用觀？等覺之位若不破