觀無量壽佛經疏妙宗鈔

觀字，即所說也。上十二部八萬等法，豈非所

說？然是泛舉顯於能說。下「無量壽」及今「觀」字，

的是此經所說義也。釋觀分二：初、牒釋雙標。

牒起觀字，以觀釋之，乃用觀法觀於勝境。若

非觀法，將何觀之？撮經所詮，立茲題目。經明

十六以為能觀，今釋題名唯論三觀。經文是

別，題是總名。總總於別，別別於總。若也立

題收文不盡，則不能應篇章之式，故知今立

三觀釋觀，乃是經文十六觀體。若就十六各

各示於三觀相者，其文繁廣，故於釋題總而

示之，令其修者以茲觀法入十六門，則境境

皆三、心心絕妙。四依被物，言簡意周，雙標次

第及以一心二三觀者，此乃以次顯於不次。

不融別觀無以明圓，如《止觀》中皆用思議顯

不思議。二、「從假」下，據教雙釋，二：初、次第三觀，

二：初、列名指經。所列諸名，釋中自見。二、「今釋」

下，釋相結果。依前列名，釋三觀相。第一空觀，

而有二名。「假是」等者，見思取境，無而謂有，虛

假凡俗知虛名諦。二空之理是審實法，知實

名諦。不究俗虛莫知真實，要須照假方得入

空，是故名曰從假入空。又假是等者，迷世俗

時謂虛是實，則二俱不諦。若悟俗虛必知真

實，則二俱諦。故復得名二諦觀也。此觀等者，

修觀名因、證智名果。《釋論》三智為易解，故分

屬三人。故以聲聞對一切智，即空觀果當於

別教十住位也。第二假觀，亦有二名。先斥住

空墮二乘地。若修假觀能成佛法、能益眾生，

觀空欲作入中方便，故於空智證而不住，三

界惑著須蕩令空，諸法因緣須究本末，見思