觀無量壽佛經疏妙宗鈔

非陰聚身、非報得壽、非長短量，不可思議，

強於法性說身說壽說量故也。二、報身，二：初、

稱法有報，二：初、引經。報即酬報也。修行是因，

感於妙報而酬因也。《法華》證智德，經云「慧光

照無量，久修業所得」。《大般涅槃》證斷德也。此

二果德，酬答修因，是故名報。二、「如如」下，釋相。

感報之時，其相何似？故以一法二喻顯之。如

名不異，所觀差別，不名如境；智外有境，不名

如智。各二如者，境如如智、智如如境，此之境

智故得應冥。智慧名通，故以果覺菩提簡之，

即是無上菩提之智與法性境相應相冥。先

舉函蓋喻其相應，恐謂函蓋雖際畔相當，終

存兩相，故重舉水乳以喻相冥，令知始本同

是覺性。其體泯然，正同水乳，則顯境外無智、

智外無境。水乳可見。二、「法身」下，於報立三，即

身、壽、量也。三中一一言法身者，報智所冥，離

法無報故。初、身。言「非身」者，非應佛有分齊身。

「非不身」者，非報佛無分齊身。又非身則非有、

非不身則非空，中道法身乃本覺體，始覺冥

此，能冥亦忘。為成觀故，強名報智。二、「法壽」下，

明壽。言「非壽」者，非應同連持之壽。「非不壽」者，

非報智不連持壽。雙非二邊，冥中法體。強名

之意，同前身也。三、「法量」下，明量。非應有量、

非報無量，及非二邊義同身壽。三、應身，三：初、

明應物，有三：初、身。如谷答響，大小隨聲。如鑑

現形，端醜在質。應萬物感，現勝劣身。二、「應同」

下，壽。身既同物，壽豈差機？三、「應同」下，量。隨宜

長短，示量無量。二、「智與」下，明依二有應，三：初、

法。智即報身、體即法身，此二冥合，應用無