觀無量壽佛經疏妙宗鈔

互具諸字功德。南嶽用對圓頓教中四十二

位，初住阿字中四十字對至等覺，最後茶字

當於妙覺。雖一一位皆能遍具諸位功德，然

是分具。今此極位，乃究竟具諸位功德，故引

《法華》唯我釋迦與一切佛，乃能究盡諸法之

權、實相之實。達無明底，到諸法邊，名邊際智，

不思議權智也。今已究竟，故名為滿。於種種

法證本圓覺，不思議實智也。此覺極滿，名為

頓圓。復用第七無上士號，顯智斷極。有惑可

斷名有上士，等覺位也。無惑可斷名無上士，

即是妙覺。斷德究竟，名大涅槃。更有過者，名

有上士，亦等覺也。更無過者，名無上士，即是

妙覺。智德究竟，名大菩提。二、約喻稱歎。用彼

《大經》月愛之喻，十五日月對四十二圓因果

位，皆智光增、惑暗減滅。故初之三日對住行

向三十位也，從初四日至十三日對十地位，

十四日以對等覺，十五日對妙覺位。此乃合

前三十、開後十地，若三十三天同服甘露，對

四十二位皆證常理。開前三十位對三十天，

合後十地用對一天，等覺對一，妙覺極位次

對釋天。若四十二字，字字互具四十一字，對

於圓證四十二位，位位相收，則前後俱開。若

開示悟入佛之知見，對圓真因四十位者，前

後俱合也。今十五日月光既滿，即智德圓；暗

無不盡，即斷德極。故大師云「此之增減日日

有之，此之智斷位位有之」，故不更用後十五

日邪光減也。復以眾星對諸因人，月喻果佛。

「最上」等言，皆是稱歎究竟佛也。二、「佛有」下，以

例諸號明難說。圓極之果所有名字，一一不