觀無量壽佛經疏妙宗鈔

虛、究竟成就，蓋其所召皆真極故。以望真因，

尚帶虛設，妄未盡故。七種方便一切凡夫，悉

是虛名，一無實義。故《大經》云「世諦但有名無

實義，第一義諦有名有實義」，佛是究竟第一

義故。又復應知，非別有法名為究竟第一義

諦。毘盧遮那遍一切處，一切諸法皆是佛法。

是則世間及出世間二死五住，至鞞荔多蠢

動蜎蜚五無間等，若因若果無非圓極第一

義諦。故此諸名皆實不虛，悉是究竟佛之異

名，是故稱為佛有無量德應有無量名。今唯

舉佛一名當之，故諸大乘明於佛號，或增或

減，皆是四悉赴彼物機。今於通號十名之中，

舉第九佛也。《淨名經》云「正遍知、如來及佛，此

三句義，大千眾生皆如阿難多聞第一，以劫

之壽不能盡受，隨其宜樂，舉此三名以少況

多，功德無盡。」

二、釋說字，二：初、牒釋。悅是暢悅，懷是心

懷。若就此經，即是如來久修久證念佛三昧，

蘊之在懷，今機扣發，說之乃暢昔之所懷。

二、「即十」下，示相。據今之說正在念佛，次文

委示，今不預陳，故且通塗明其說相。文二：

初、明所說法相。十二部經總明說相，謂或

作長行說、或作重頌說、或作未曾有說、或

作無問自說說等。若八萬法藏，乃具示所說

種種法門；合云四千，且舉大數，然應了知有

多八萬。且約四諦示諸八萬，若言八萬法藏，

即苦諦；八萬塵勞，即集諦；八萬對治門、八萬

三昧門、八萬陀羅尼，皆道諦；八萬波羅蜜，

即滅諦。今雖示一，義以兼三。以法藏名是

蘊聚義，判屬苦諦，復由蘊義兼得三諦，蓋四