觀無量壽佛經疏妙宗鈔

名記心輪，妙觀察智也。輪者轉義，亦能摧碾，

己心證法轉入他心，能摧碾他一切業惑。此

三業應有十界相，皆是初住分得佛用。二、「應

以」下，別示十界。上明能用種種三業不出十

界，今分別之。先明佛三，況出九界。佛應三

土，且說同居；化有始終，須彰八相。大機所見，

八相難思；若應小乘，八種皆劣。大示出沒，如

水之波，全法界身八皆勝妙。小乘生滅，體是

無常，如火燒薪，終歸灰斷。故兩八相不分而

分，勝劣宛爾。此等皆是果人法則，名佛威儀。

初住能為，名之曰具，威儀屬身，音聲屬口，方

便是意。應以佛界而得度者，即為現此三輪

相也。佛相至高尚能跡示，以佛況九，現之不

難。既現九界各具三業，然非直現十界而已，

於一一身復現十界重重無盡，以得普現諸

身三昧故也。二、「初住」下，況後位。初住始破一

品無明，分證三身，垂形十界，其相尚爾。況二

三住，況第十住行向登地至于等覺，破惑轉

深、德用轉廣，寧以心口而思說邪？良由位

位始覺本覺一合俱忘，致使體用高廣若此。

六、究竟即。一切諸法無不是佛，迷故不知。故

圓實教不順迷情，直示一切皆是佛法，世間

相常眾生是佛。不稟教者，但有理是，全不知

是。若聞此教，於名知是。若入五品，於觀知是。

入十信者，相似知是。四十一位，分真知是。今

登極果，究竟證知一切諸法皆是佛法。此自

分二：初、據位直明。等覺已名滿足方便地菩

薩。究竟地，始覺道窮、本覺理極，本始既泯無

以名焉，強稱妙覺。《大品》般若四十二字，字字