涅槃玄義發源機要

疏者，蓋章安法師用智者義趣、演龍猛宗旨，

以申經意也。遂古作者莫之與京。圓不佞，識

昧、學寡、才短，故非立言之人也。竊念斯文墜

地，傳受道息，於是辯理解紛而筆記之，乃有

《玄記》兩卷、《疏記》二十卷。文淺義迂，實無所取。

意者，竢夫後世者有達如荊溪者，忿我之紕

謬，秉洪筆敷麗藻而發揮之，俾斯經斯疏光

大於時，導無窮之機入祕密藏者，豈不功由

於我耶。夫經名者，題牓大理。經文者，剖析眾

義。眾義由大理所出也，譬如觀發源必知其

流多也，挹眾流必知其源一也。故玄之五義、

疏之五門，大底申明於此旨，使大理眾義總

別相涉無越三德爾。夫三德者，實諸佛之所

證也、眾生之所具也，生佛不二同歸于心。若

然者，則首題之總、品卷之別在我方寸，豈他

物哉？甞撰疏記以指歸為名者，蓋令於別而

識總也。今玄記以發源為號者，蓋令於總而

識別也。此乃贊述疏主之微旨耳，豈古自我

作哉。抑又此之《玄義》，皆用經語以成文章，具

引則文煩、略之又義闕，繇是麁徵經文、聊輔

大義，機要之名又在此也。吾宗達人且不以

狂簡罪我。或有可觀無隱乎爾。時聖宋三葉

天子在宥之十七載，大中祥符紀號之七年，

歲次甲寅正月既望，錢塘沙門釋智圓字無

外，於大慈山崇法寺方丈絕筆序云。