涅槃玄義發源機要

一翻為經、二翻為契、三翻法本、四翻線、五翻

善語教。昔佛法初度梵漢未明，故有無翻之

說，乃是河西群學所傳，晚人承用耳。有翻之

家雖具五義，以經為正，以此方先聖之語悉

名經，故以佛語為經。此義翻也。是以三藏中

但有經藏，十二部中但有經部而無線藏線

部等名。二、「若具」下，約三諦釋。然三德三諦同

體異名，故前約三德、次約三諦。文分為二：初、

重翻別名；二、再釋三字。初約真俗中俱名大

也。初明真諦，遍蕩相著故大，故云大若虛

空。次明俗諦，體具三千故大，故云其性廣博。

後名中諦，遮照不二故大，故云又名不思議

等。不因小相者，虛空絕待，非對小名大也。二、

約真俗中俱名滅也。初約真諦自行名滅。滅

凡夫生死故云滅。二十五有滅，二乘涅槃，故

云及虛偽物。次約俗諦化他明滅。則隨類現

形滅彼三惑，故云得二十五三昧也。二十五

三昧，如〈聖行品〉說。後明中諦滅真滅俗，故云

生滅滅已。生即是俗、滅即是真，二邊俱滅，故

云滅已。是則中諦名寂滅樂。三、約真俗中俱

名度者，度以過越為義。三諦無著悉是過越，

咸得度名。不著於俗，故云度於不度。不著於

真，故云又度於度。「又度此彼」下，約中諦明度

也。不著雙照故云度。此彼之彼岸不著雙遮，

故云亦度非彼非此等，此即生死俗，彼即涅

槃真。神龜者，《中華古今注》云「靈龜者，玄文五

色，神龜之精也。上隆法天、下平法地，能見存

亡、明於吉凶。」水陸俱度者，譬中道度於二邊

也。水喻生死，陸喻涅槃。二、總攬。結歸三法等