涅槃玄義發源機要

大小。示一塵身滿大千界。三、輕重。以滿大千

之身輕舉飛空，實無輕重。四、色心。如來一心

安住不動，所可示化無量形類。五、根。六根互

用。六、得。得一切法，亦無得想。七、說。演一偈，經

無量劫，義亦不盡。八、見。如來遍滿一切處，如

虛空不可得見，具如第二十一經。常住二字

者，〈壽命品〉云「常當繫心修此二字，佛是常住。

若有修此二字，當知是人隨我所行、至我至

處。」〈四諦品〉云「或聞常住二字音聲，若一經耳，

即生天上。」無上醍醐者，即經云「從熟酥出醍

醐，如從《摩訶般若》出《大涅槃》」也。二、「名含」下，結。

極教之相也者，聖人被下之言曰教，分別同

異曰相。謂分別今經三德圓融，異偏小縱橫

也。又望前諸部，明圓雖同，兼等則異。今雖重

施，同知佛性，故與兼等，其義永殊。天竺五處

不同者，五國咸名天竺，而言音各異。天竺或

言身毒、或言賢豆，皆訛也。正言印度，印度月

名，月有千名，斯一稱也。良以彼土賢聖相繼，

開悟群生照臨如月，因以名也。奢切小殊者，

謂言音大同，但奢緩親切小異。如中國云摩

訶，東南稱摩醯也。此間楚夏者，此則言音大

異，如中國云般涅，西北稱涅隷。淮南曰楚，中

原曰夏，楚即蠻夷也。中原語正，類彼中天；淮

楚語訛，類彼西北。《春秋後語》曰「楚之先季連

苗裔曰鬻熊，其子事周文王，早卒。子熊任，任

生熊繹，成王舉文武之勤，而封於楚蠻也。」孔

安國曰：「大國曰夏。」雙卷者，自有二經：一在

王舍城鷂山中說，名佛般泥洹經，上下兩卷，

即西晉帛法祖譯。一在毘舍離國大林中重