涅槃玄義發源機要

真正。王既沒已，其後是藥或酢或鹹或甜或

苦或辛或淡。如是一味，隨其流處有種種異，

是藥真味停留在山，猶如滿月，乃至云祕藏

亦爾，以煩惱故出種種味，所謂五道四姓。」委

釋如《疏記》。倒瀉斯病者，倒即吐也。「文云」下，引

〈陳如品〉也。三種病，貪、瞋、癡也。三種藥，不淨、慈

心、因緣也。事理不融，故藥病互無。王復得病

者，即〈哀嘆品〉中客醫喻也。王得病，即小機執

無常為病也。亦藥亦病者，治邪常故名藥，障

真常故名病。是勝三修者，謂常、樂、我也。舊伊

縱橫，喻無常苦無我劣三修也。「又新」下，前對

二邊故，中道教行理三悉受雙非之名。今以

教行對理，則圓伊教行能治二邊，故得名藥。

圓理亡泯，故屬雙非，故云正法正性等。唯有

常淨等者，此約半與半奪，故與二奪二。若全

奪者，四德俱無，如下疏記。則是習氣者，謂三

寶差別，即無明心也。無明即習氣，《淨名》云

「結習未盡，華則著身。」此無為緣習，非界內習

也。竪出九界者，此約自行破九顯佛界名竪

出，然但破事九，不破性九。橫收一切者，橫遍

彼彼九界也。無邊底故常者，橫收故無邊、竪

出故無底，由達無邊底，故名大丈夫。自既丈

夫復調丈夫，故云能化度一切，自他融攝故

不思議。「斷苦」下，亦四句釋樂：初二約斷、後二

約智。初二中，前一明斷用，故云斷苦樂故樂，

即是斷生死苦及涅槃樂，故得中道之大樂。

後句明斷體，故云大寂故樂，即是中道永寂

二邊，故名大寂。後二約智中，初句明智用，故

云一切知故樂，即中道雙照二邊名一切知。