涅槃玄義發源機要

色界色，非諸聲聞所知。」故此師定謂三界並

有色也。六地已還者，通六地也。即前三果猶

有生故，故云身在分段。「七地」下，殘思已盡故

生界外。兩國中間者，以分段、變易為兩國，亦

是同居、方便為兩國。金心者，即等覺是金剛

心也。意生身者，《楞伽》大慧問佛：「何名意生？」佛

言：「譬如意去速疾無礙。」此即從譬。彼經兩義

而釋通名，初云「如十萬由旬外，憶先所見念

念相續，疾至於彼。」次云「如幻三昧力，憶本願

故，生諸聖中。」二義並是意憶生故也。而有三

種意生，如《疏記》。皆有無作者，皆有第三聚也。

何意不離者，既離妄色，亦應離妄心；若許有

真心，何妨有真色？「如是」下，今師斥前，若立若

破皆是妄語。無如是刀者，略如前記，廣在下

經。今以貧賤寱言，喻諸師異解也。

無記性亦有亦無者，謂無記有四種：一異

熟、二威儀路、三工巧處、四通果。異熟者，謂三

界五道果報五陰即異時熟故、變異熟故、異類

熟故。具此三義，故名異熟。二、威儀，有二：一、威

儀事，謂行住坐臥四塵為性。二、威儀心，即意識

強盛，能引發威儀。眼等五識自性羸劣，雖緣

威儀，不能引起威儀；第七末那唯執賴耶為

內我，既不緣色等四塵，所以不發威儀；第八

賴耶雖緣色等諸塵，亦性是羸劣，不能引發

威儀。言路者，謂威儀行路也。工巧者，一、工巧

事，謂彩畫彫鏤，五塵為體。二、工巧心，即是意

識。眼等非威儀準前。四、通果者，謂證果有於

通用。亦名變化無記：一、變化事，謂改易形質，無

而歘有。小乘以五塵為性，大乘以五陰為性。