涅槃玄義發源機要

為勝，見九界為劣。不前等者，總結十界生滅

隨機利見，不相妨礙，故云一時等現。「然於」下，

釋涅槃義。雖十界喧動而不損寂滅，由契寂

滅故於生無染、於死無累，涅槃之義其在此

也。「故名」下，總結。二、圓淨。文中亦二：初、釋圓淨

義。次、「雖破」下，釋涅槃義。初又二：先總、後別。總

釋中言因圓果滿者，分真因圓，妙覺果滿也。

「原其」下，別釋，先明因、次明果，三文各有自行

化他。初文至正法，因中自行也。始乎名字，達

性成修，故曰初基。五行互融，名如來行。「持戒」

下，別舉戒聖行也。不殺事戒無非中道，斯則

理事自他不二，名護正法。「廣宣」下，化他也。弘

通正法，故曰廣宣。令彼聞悟，故曰利益。迴事

向理、迴因向果，故曰迴向大乘。此之自他，始

從名字、終至等覺，悉名因中。「感得」下，果上自

行也。感即能感之因，得即所得之果，謂妙覺

極果也。「金剛」下，正示所得不可破壞，故喻金

剛。理可軌則，故曰法身。理無遷改，故曰常身。

此之三名悉是法身異稱耳。雖三身不二，且

從勝說。修道得故者，舉因顯果，由修常因得

此常果。「復能」下，化他也。一切悉有佛性者，介

爾有心，三千具足，不簡闡提及以定性，故云

悉有。又依正唯心不簡草木，故云悉有。「施與」

下，此由純陀獻最後供，故佛印之，得五常果。

當以「常」字貫下力等五法並常，故初云常，連持

曰命。常命則以無始無終而無斷絕，以非色

為色，吾今此身即是法身。作用為力，遍一切

處用無窮盡。不動名安，雖具力用，安固不動，

被機有辨，無緣慈悲普施法藥。「雖破」下，釋涅