涅槃玄義發源機要

方便者，即別教三十心也。而未是冥中者，以

初地分證為冥中。昔所不得等者，昔於凡位

不得證中智，今聞中智不絕無明。今絕無明

而修時梯隥等者，以果望因斥為次第階級

如登梯隥，離邊求中如河迴曲。第十經云「一

切江河必有迴曲。」發心不能遍法界者，信本

有性至果乃發，故次第滅九顯出佛界，不能

達九即佛名為不遍。非無上方便者，別三十

心，非圓融相似方便故也。方便上更有方便

者，別教方便上更有圓教內凡方便也。「若圓」

下，通明圓絕。文中明理行教皆絕。初明理絕。

言諸心法界者，諸心即九界心，達九界妄心

即三諦真理，故云法界。更無復法界者，如觀

地獄心，即三諦理具足、三千攝無不遍，離此

心外更無餘法，觀九界起心遍攝咸爾，故云

獨一法界也。「又如」下，明行。「又如」下，明教。尼俱

耶洲，喻教也。指事即理，如直入海。第十經云

「於此大千有洲名拘耶尼，其洲有河端直不

曲，名娑婆耶，猶如直繩入西海。」「絕方」下，正釋

方便。初、絕偏顯圓。有本「絕方便」下多一「絕」字

者，誤。「如經」下，依經總立。「三藏」下，約教別示。一

切疑網，即三教偏疑。寧起疑網者，寧，願辭也。

以疑是解津，不起疑心豈得生解？故〈迦葉品〉

云「若人於此生疑心者，能破煩惱如須彌山。」

故知執小為決定者，無由入圓。方便道中者，

即觀行相似也。「是圓」下，結成四門。亦有亦無

門者，一即三，是亦有。三即一，是亦無。不可思

議，即非三非一，故屬雙非門。「若謂」下，真道開

示悟入，即四十真因位也。金錍，喻涅槃教。