涅槃玄義發源機要

人之所安、野人之所美，謂天下無過者。宋國

有田夫，常衣縕黂僅以過冬。既春

東作，自曝於日，不知天下之有廣夏隩室、綿纊

狐狢。顧謂其妻曰：『負日之暄，人莫之知。以獻

吾君，將有重賞。』里之富室而告之曰：『昔人有

美茙菽甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪

取而甞之，蜇於口、慘於腹。眾哂而怒之，其人

大慚。子其類也。』」今以諸師喻野人，三性喻曝

背，涅槃喻至尊。今師斥之，喻里之富室也。五

種言之者，五名雖異，其體無殊。性淨即法身，

乃至即正因。正因即不生，不生乃至即性淨。

餘義皆爾，舉一即五、舉五即一。總指一部者，

以二十五品通名涅槃故。「方便淨者」下，初正

釋相，三：初、方便淨，文中先釋方便義；次、「然於」

下，釋涅槃義。初釋方便，即現十界身也。又二：

初、明能現。由住首楞嚴，故能現像。漚和，此云

道種智。建于大義者，建立也。「或一」下，二、明所

現。先明處所從狹之廣，始一閻浮終乎十方。

「隨諸」下，次明現身。初、廣明現佛界身示生示

滅。示生中云七步者，〈四相品〉明東行七步，是

對小機。十方各行七步，是對大機。示滅中示

倚臥者，即如來答迦葉三十四問畢，乃倚臥。

如彼小兒及常患者，如〈現病品〉初說。「是以」下，

明序中發起倚臥示滅之相也。擗踊者，擗，拊

心也。踊，跳躍也。翳，隱也、障也。「乃至」下，示九界

身也。下者，即劣機所感，但見地獄乃至菩薩

等身，且約見身以為下劣。若論聞法，則一一

界身各說四教。若然者，勝身說劣、劣身說勝，

論其悟解，勝劣自分。今約現身，且以見佛身