涅槃玄義發源機要

告陳如，談五陰常住，結正觀行，故捨無常色

獲得常色等。能如是知，是名沙門，名婆羅門。

以斥外道虛假詐稱，都無實行。外道聞之心

生瞋恚，遂索論議，凡十外道，其第十人即弘

廣也。以是權人，故在正攝。故經云「是婆羅門

乃往過去於普光明佛所發菩提心，久已通

達了知法相，為眾生故現處外道。」邪即諸魔

等者，即經云「世尊知已，即告陳如：『阿難比丘

今為所在？』答言：『阿難比丘在娑羅林外，去此

太會十二由旬，而為六萬四千億魔之所嬈

亂。』」平等皆攝者，非但攝陳如、阿難，亦攝外道

諸魔同歸祕藏也。若見此意等者，謂見不思

議雙遊雙攝之三意也。具此三者，名自在用

善巧。四隨者，《禪經》名隨、《大論》名悉，謂隨樂欲、

隨便宜、隨對治、隨第一義也。住首楞嚴者，謂

分住及究竟住，悉能起十界用，故云種種示

現。雖終日示現而不離楞嚴，故云不動法性。

「其見」下，見形聞聲俱蒙四益。若專本用即是

體者，以本用在理故是體，當用在果故是宗，

自在化他故是用。手出香色乳等者，此謂《觀

音經》文也。今約觀解，應以兩手表二智，出乳

表說教，令他飽滿法味也。舊醫偷教者，外道

偷佛教也。用佛常樂之名，故云竊取乳名。「不

解」下，不解四德真義也。「而為」下，由不解四德則

起四倒，妄計念念相續為常，妄計人天悅意

為樂，妄計轉動自在為我，妄計薄皮所覆臭

身為淨，由此四事所誑而起四倒。「毒亂」下，四

倒毒乳悶亂真心，而傷法身、害慧命也。醎、苦、

酢喻三修也。以榍出榍者，又作楔同，先結切。