注維摩詰經

皆類爾。萬法云云離真皆名二，故以不二

為言。

德守菩薩曰：我、我所為二，因有我故便有我所，

若無有我則無我所，是為入不二法門。肇

曰：妙主常存，我也。身及萬物，我所也。我所，我

之有也。法既無我，誰有之者？

不眴菩薩曰。什曰：不眴有三義，一如天；

二愛敬佛身，諦觀不眴；三心無塵翳，慧眼

常開。

受、不受為二。什曰：受不受，取相不取相

也。亦有漏五陰名為受，無漏名不受也。亦

云受心不受心，如《阿毘曇心》說。

若法不受則不可得，以不可得故無取無捨。

什曰：遣不受也。

無作。什曰：言不復作受生業也。

無行。什曰：心行滅也。

是為入不二法門。肇曰：有心必有所受，

有所受必有所不受，此為二也。若悟法

本空，二俱不受，則無得無行，為不二也。

德頂菩薩曰：垢、淨為二，見垢實性。什曰：如

洗穢物，至盡乃淨。淨則盡，盡則無淨也。

則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。肇

曰：淨生於垢，實性無垢，淨何所淨？

善宿菩薩曰：是動、是念為二。什曰：惑心微

起名為動，取相深著名為念，始終為異耳。

無取，遣受也。肇曰：情發為動，想我為念也。

不動則無念，無念即無分別。通達此者是為入

不二法門。善眼菩薩曰：一相無相為二，若知一

相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不