注維摩詰經

言於無言，未若無言於無言，所以默然

也。上諸菩薩措言於法相，文殊有言於無

言，淨名無言於無言。此三明宗雖同，而迹

有深淺，所以言後於無言、知後於無知，信

矣哉。生曰：文殊雖明無可說，而未明說

為無說也。是以維摩默然無言以表言之

不實。言若果實，豈可默哉？

文殊師利歎曰：善哉善哉！乃至無有文字語言，

是真入不二法門。肇曰：默領者，文殊其人

也。為彼持言，所以稱善也。生曰：言迹盡於

無言，故歎以為善矣。

說是入不二法門品時，於此眾中五千菩薩皆

入不二法門，得無生法忍。

10香積佛品(八)香積佛品第十

於是舍利弗心念：日時欲至，此諸菩薩當於何

食。什曰：舍利弗獨發念者，其旨有三：一

者結業之體，未能無資；二絕意大方，樂

法不深；三推已有待，謂眾亦然。處弟子

之上，宜為眾致供也。肇曰：置座設食，

擬賓之常，而待客先發者，欲以生論耳。舍

利弗，時會之長，故每扣興端。生曰：不念

弟子者，以其自有乞食法也。

時維摩詰知其意而語言：佛說八解脫，仁者受

行，豈雜欲食而聞法乎。什曰：能於前法自

在無閡，無閡則累想宜廢。亦云解脫為用，

厭身捨著，而今念食，乖致何深。肇曰：佛

說八解脫，乃是無欲之嘉肴，養法身之上

饍。仁者親受，謂無多求。然方雜食想，而欲

聽法，豈是無舉來求之情乎？生曰：八解脫