注維摩詰經

無闇無明，一切法相亦復如是，於其中平等入

者，是為入不二法門。肇曰：二乘入滅盡定，

六根盡廢、心想都滅，雖經晝夜不覺晦明

之異。諭菩薩無心於明闇耳。

寶印手菩薩曰：樂涅槃、不樂世間為二，若不樂

涅槃、不厭世間則無有二。所以者何？若有縛則

有解，若本無縛其誰求解？無縛無解則無樂厭，

是為入不二法門。肇曰：世間無縛，曷為而

厭？涅槃無解，曷為而樂？

珠頂王菩薩曰：正道、邪道為二，住正道者則不

分別是邪是正，離此二者是為入不二法門。樂

實菩薩曰：實、不實為二，實見者尚不見實，何況

非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見。而此

慧眼無見無不見，是為入不二法門。肇曰：實

相慧眼之境，非肉眼所見。慧眼尚不見實，

而況非實。雖曰無見，而無所不見，此真

慧眼之體。

如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：何等是菩

薩入不二法門？文殊師利曰：如我意者，於一切

法無言。什曰：說曲辯也。

無說。什曰：說一往說也。

無示。什曰：顯現其相。言是善是惡，名為

示也。

無識，離諸問答，是為入不二法門。肇曰：上

諸人所明雖同，而所因各異，且直辯法相，

不明無言。今文殊總眾家之說，以開不二

之門，直言法相不可言，不措言於法相。斯

之為言，言之至也。而方於靜默猶亦後焉。

生曰：前諸菩薩各說不二之義，似有不二