注維摩詰經

兄弟親戚無常其心乃悟；第四見父母無常

其心乃悟；第五自身無常、極受苦惱，復加

以苦言，然後乃悟也。

如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言乃可

入律。肇曰：非鉤捶無以調象馬，非苦言

無以伏難化。

彼諸菩薩聞說是已，皆曰：未曾有也。如世尊釋

迦牟尼佛隱其無量自在之力，乃以貧所樂法

度脫眾生。什曰：晦迹潛明自同貧乞，自

同貧乞則與相接，接則易隣，故為貧所信

樂也。肇曰：諸佛平等、迹有參差，由群生

下劣、志願狹小，故佛隱自在力同其貧陋，

順其所樂而以濟之，應感無方不攝淨穢，

此未曾有也。

斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。維

摩詰言：此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所

言。肇曰：成其所歎也。

然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。什

曰：譬如良醫遇疾疫劫中，醫術大行廣施

眾藥，所療者眾致供無量。菩薩大士處不

淨國亦復如是，眾惡彌滋兼濟乃弘，十事

法藥廣療眾病，化廣利深一超萬劫。肇曰：

行不在久，貴其有益焉。

所以者何？此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土

之所無有。何等為十？以布施攝貧窮、以淨戒攝

毀禁、以忍辱攝瞋恚、以精進攝懈怠、以禪定攝

亂意、以智慧攝愚癡。什曰：癡有二種，一者

一切法中癡、二者於諸佛深法中不能明

了。不淨國中有二種癡，淨國中唯有佛法