注維摩詰經

信受，不以未聞而生疑惑，四法也。

不與聲聞而相違背。肇曰：三乘雖異，歸宗

不殊，不以小大而相違背，五法也。

不嫉彼供。什曰。推其致供之由，由於宿

行，嫉之無益、宜應修善，以理處心故嫉不

生也。

不高己利。什曰：若修善持戒得利養時，

當自念言：彼供養功德，非為我也。假令有

我，彼不見為。理既無我，高竟無主。如是

思惟則高心自滅也。

而於其中調伏其心。什曰：即於上彼供己

利二事中自調伏心，調伏心如向說。三

句合為一事。肇曰：他種他獲，曷為而嫉？己

種己得，曷為而高？於是二中善自調伏，六法

也。

常省己過，不訟彼短。什曰：如一比丘林中

坐禪。時至須食，持鉢出林，路逢惡賊。惡賊

引弓射之，比丘恕他自責，不生惡心。又

指腹語賊：汝應射此。我為腹出林，故致

斯惱，此腹之罪耳。省己恕物，類如此也。不

訟彼短，不如彼鈍根維那就地舐穢求人

短也。省己過乃至求諸功德通為一事。肇

曰：省己過則過自消，訟彼短則短在己，七

法也。

恒以一心求諸功德。是為八。肇曰：塵垢易

增、功德難具，自非一心專求，無以剋成。

具此八法，則行無瘡疣，終生淨土矣。

維摩詰文殊師利於大眾中說是法時，百千天

人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩得