注維摩詰經

可說也。若有不二可說者，即復是對二為

不二也，是以文殊明無可說乃為不二矣。

於是文殊師利問維摩詰：我等各自說已，仁

者當說何等是菩薩入不二法門？時維摩詰默

然無言。什曰：如佛泥洹後六百年，有一

人年六十出家，未幾時頌三藏都盡，次作

三藏論議。作論已思惟言：佛法中復有何

事？唯有禪法我當行之。於是受禪法，自

作要誓：若不得道、不具一切禪定功德，終

不寢息、脇不著地。因名脇比丘。少時得成

阿羅漢，具三明六通，有大辯才，善能論議。

有外道師名曰馬鳴，利根智慧，一切經書皆

悉明練，亦有大辯才，能破一切論議。聞脇

比丘名，將諸弟子往到其所，唱言：一切論

議悉皆可破。若我不能破汝言論，當斬首

謝屈。脇比丘聞是論，默然不言。馬鳴即生

憍慢：此人徒有空名，實無所知。與其弟子

捨之而去。中路思惟已，語弟子言：此人有

甚深智慧，我墮負處。弟子怪而問曰：云何

爾？答曰：我言一切語言可破，即是自破；彼

不言則無所破。即還到其所，語脇比丘

言：我墮負處，則是愚癡。愚癡之頭，非我所

須，汝便斬之；若不斬我，我當自斬。脇比丘

言：不斬汝頭，當斬汝結髮。比於世間，與

死無異。即下髮為脇比丘作弟子，智慧辯

才世無及者，廣造經論，大弘佛法。時人謂

之為第二佛。夫默語雖殊，明宗一也。所會

雖一，而迹有精麁。有言於無言，未若無

言於無言，故默然之論，論之妙也。肇曰：有