注維摩詰經

見我實性者，不復起二，是為入不二法門。肇

曰：非我出於我耳。見我實性者，我本自無，

而況非我也。

電天菩薩曰：明、無明為二，無明實性即是明。

什曰：無明能生明，故不異於明。明由無明

生，故不異於無明。無明故不可取，能生明

故不可捨。明亦如是，非無明故不可離，

無明生故不可取。譬如蓮華色雖嚴潔，所

因不淨。推其所因，心不生著也。

明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是

為入不二法門。肇曰：明，慧明也。無明，癡冥

也。見無明性，即是為明。若見明為明，即是

無明，故不可取也。

喜見菩薩曰：色、色空為二，色即是空，非色滅空，

色性自空，如是受想行識識空為二，識即是空

非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入

不二法門。肇曰：色即是空，不待色滅然

後為空。是以見色異於空者，則二於法相

也。

明相菩薩曰：四種異、空種異為二。什曰：外

道法中有五大，佛法中有四大。此四種於

作法中最大，故稱為大。

四種性即是空種性，如前際後際空故中際亦

空，若能如是知諸種性者，是為入不二法門。

肇曰：四種，四大也。空種，空大也。此五，眾生之

所由生，故名種。然四大之性無前後中，無

異空大也。

妙意菩薩曰：眼、色為二，若知眼性於色不貪

不恚不癡，是名寂滅，如是耳聲、鼻香、舌味、身