淨名玄論

者，亦再聚方丈，寧非兩集？若初集方丈以略

非會者，菴園但有一品，寧復廣耶？又菴園說

淨土因果為一集者，方丈明法身因果，寧非

會耶？今所釋者，《華嚴》七處八會，斯經二處四

集。言二處者，一菴園處、二方丈處。菴園為佛

處，方丈為菩薩處。菴園為出家處，方丈為在

家處。菴園他業所起處，方丈自業所起處。他

業所起處者，菴羅女園為佛起精舍，明未曾

有室是居士淨業所起也。菴園在城外，方丈

在城內。顯公傳云：相去三里。所言四會者，一

菴園會、二方丈會、三重集菴園、四再會方丈。

以此分經，實為允當也。

問：《華嚴》不起寂滅道場，現身七處。此經四會，

可得然乎？答：《華嚴》明不起、此經明起，起與不

起皆不思議，故《華嚴》稱不思議解脫，此經亦

稱不思議解脫也。問：《華嚴》不起道場現身七

處，可不思議。此經既四處往反，何名莫測？

答：此經四會雖有去來，實無往反，故文殊去

而不往、淨名來而不至。來而不至，故無所從

來；去而不往，實無所去。故「善來文殊！不來相

來」。來既不來相來、去亦不去相去，故來去宛

然而實無往反，故名不思議也。問：此經既有

二處四會，為有序、正、流通以不？答：准例《華嚴》

具含二意，如是六事可兩望之。以初攝初，則

屬初會；望於一部，屬序分經。流通亦然。從阿

閦佛品歎法美人，以後攝後，屬於後會；若望

大段，則屬流通。問：如是六事，蓋是序菴園時

應事，但屬初會，云何為序分耶？答：如是六

事雖序菴園時處，而為成一經，復得屬大序；