淨名玄論

論也。菩薩之行、道場之照，謂因果行成，即觀

義也。《攝大乘論》勝相理十，亦但明於三，謂無

等境、無等行、無等果。此三但是二門所攝，明

此二門，即是辨教亦具二。是故知菩薩法藏

唯辨三法。今四會所明，亦辨三法。如不思議

境、不思議智、不思議教也。總雖有三，但就別

而言，隨義說十，先從一門次第釋之。會雖有

四，同明一不可思議解脫法門。此一法門，攝

一切法。如《華嚴》諸善知識各說一門，而實攝

一切門；淨名即一善知識說不思議解脫法

門也。問：四會同明不可思議，有何異耶？肇公

云「其文雖殊，不思議一」，但寄跡不同，故門戶

各異。若就人為言，初會佛明不思議；次兩會

淨名辨不思議；後菴園會，佛與淨名共辨不

思議，佛初略開其宗、次淨名廣辨其致、後則

如來印成重復令說。次就法不同者，初會示

二不思議：一合蓋現土，蓋不廣而彌八極、土

不狹而現蓋中，其猶小鏡照現天下。次則案

地變淨，應土則麁妙適緣、報土隨業所感，皆

不思議。此二明不思議迹。其中淨土願行，不

思議本也。次會亦明二不思議：一通明一切

方便，現一切形、說一切教，二乘下位莫能測

度，謂神通不思議。次別明現疾方便，說生死

過患、歎法身功德，以別示一身、別說一教，謂

別不思議也。第三會亦明二不思議：一明權

實二智六度四等不二法門，謂本不思議。借

座請飯、謂迹不思議。不二法門以為理本、權

實二智六度四等以為行本。迹中亦明二迹：

室容於座，謂大入小；請飯香土，以小充大。又