淨名玄論

說斯真要」，即指大品時事也。問：若爾，三藏中

亦對中下二乘歎佛最上，何故不名顯真實

耶？答：三藏教中廣明二乘法、小明菩薩法，

以從多故，不名顯真實義。又三藏中雖明佛

乘，猶是隱覆說，王宮實生、從凡得佛。《般若》已

去，正說大法傍及小乘，又明佛乘皆已具

足，故是正顯真實、傍閉方便。問：《大品》中辨

真實、《法華》一乘真實，何異？答：舊云：大乘則劣，

一乘則勝。今謂不然。《大品》對小明大，《法華》除

小顯大，大無二也。如長者付財及委屬家業，

二時乃異，而火宅七珍猶是一耳。《大品》中菩

薩作佛、二乘未作佛，《法華》之中菩薩二乘

並皆成佛，而佛乘不二也。問：若爾，何得《攝大

乘論》云「乘有三種：一者小乘、二者大乘、三者

一乘，一乘最勝」？答：《法華》正明能乘之人一切

作佛，以此為勝，不言所乘之法有優劣也。

6釋第五教門次釋第五教門

上來已略明教，但為顯成緣義，故今更須辨

之。南北判經四宗五時之說，《法華玄論》其以

詳之。今依此經〈法供養品〉以明二藏義云「菩

薩法藏所攝陀羅尼印之」，則知小乘為聲聞

藏攝。今先通明二藏教，次別明四會所說

二藏義。

有三雙：一聲聞藏、二菩薩藏，此從人立名。二

大乘藏、小乘藏，從法為稱。三半字、滿字，就義

為目。此三猶一義耳。不得云半滿但是涅槃、

前二通於終始，故《大經》云「我為聲聞說是半

字」，猶是聲聞藏也。問：說何法門，名聲聞藏？

答：說二乘法，皆名聲聞藏。問：既說二乘法，