淨名玄論

乘為了。問：為新學說生滅如化，是不了。則一

經之內明菩薩法有不了，何得言皆了？答：於

一經內具分別了不了，即是了義經也。問：《大

經》云「有所得者名二乘，無所得者名菩薩。」

若菩薩若菩薩若爾，有所得大乘亦屬聲聞

藏。答：亦得。如此有所得，若大若小，皆名大乘

藏。有所得、無所得，據稟教有得失。今立二藏，

正敘佛說無所得教為大乘說，有所教為小

乘說也。問：大小二藏明義已周，何故復立雜

藏耶？答：經論不同，或以小乘為三藏、大乘為

雜藏。小乘明三行三部不同，故名三藏；大乘

不別開三行為三部，則名為雜藏。如《雜阿含》

序云「方等大乘為雜藏也」。或明五藏，三藏、雜

藏、菩薩藏。《釋論》云「出摩訶衍三藏外更有經，

則是雜藏也」。若爾，別明三行為三藏，雜明三

行為雜藏。雜藏猶小乘義耳。有人言：亦有大

乘雜藏，以大乘亦有三行為三藏，如《攝大乘

論》初說。則知雜明三行為大乘雜藏。如《釋論》

集法藏中具說之。

7別明四會法門次別明四會法門

問：此經雖是菩薩藏攝，菩薩法藏有無量法

門，今四會正明何法？答：今先示法門之相，後

辨四會所明。大判法門，凡有三種：一能表之

教、二所表之理、三藉教悟理因果行成。此三

攝三行藏，義無不盡。非唯大乘經辨此三，大

乘論亦明三，如「中觀論」三字即是三義。叡法

師序云「其實既宣、其言既明，於菩薩之行、道

場之照，無不朗然繇解矣。」其實既宣，謂中實，

謂中實之理也。其言既明，謂教門顯明，即是