淨名玄論

二，故非二非不二，蹤跡莫尋，故名不思議。佛

菩薩住此不思議，故非二非不二而能二能

不二。雖能二能不二，未曾二不二，故二不二

無礙，名為解脫也。就因果明收入出用既爾，

疾不疾權實思議不思議亦然。明思議不思

議者，為欲顯非思議非不思議不二義耳。至

道既非思議，豈是不思議耶？故《華嚴》云「勇猛

懃精進正念，思發於思，亦不思思，法寂滅故。」

以非思議非不思議，能思議能不思議，故明

出用義也。

14明雖有四會但有三時次明雖有四會但有三時。從經初至〈不二法

門〉，明食前說法利物。次〈香積品〉初，食時益物。

三從食香積飯竟經，食後益物。次明會雖有

四，合為三門。從初會至〈菩薩品〉，破三種病門。

二從〈問疾〉竟〈香積〉，示修行門。三從菴園重會，

辨行成德立門。此三門即次第三病，妨菩薩

道，故須先破。三病既息，始得修菩薩行，故有

第二修行門。三病既息，二慧又成，則菩薩因

圓、法身果滿，故有第三門。此三門，無教不收、

無病不破，無行不立、無果不圓。就此三門，又

各開三。初門三者，第一〈佛國〉及〈方便〉二品，破

凡夫病。次〈弟子品〉，破二乘病。第三〈菩薩品〉，破

菩薩病。三人具三病，亦得一人始終具有三

病也。第二修行門有三者，初從〈問疾〉至〈佛道

品〉，明二慧門。方便實慧則離凡夫行，實慧方

便則離二乘行。第二〈不二法門〉，明此二慧由

不二而成，即辨二慧之本。第三從〈香積品〉既

了不二之本，便有不二觀而二，明二慧之用。

後門三者，〈菩薩行品〉，明十方佛土無礙，即無