淨名玄論

流通亦然。

2別釋會處次別釋會處

要具五事，嘉集方名為會，一有處所、二有時

節、三有化主、四有徒眾、五說教門。五事和

集，眾生悟道，故名為會。如《四百觀論》云「真法

及說者，聽者難得故，如是則生死，非有邊無

邊。」論中略明三種：一有真法、二有說者、三有

聽人。具此三緣，故有輪不得無際；闕斯一事，

則生死非是有邊。今廣明五事則為五階。化

處不同，前已略說，淨土義中當廣明之。言化

時者，此經凡有通別二時者。言通時者，舊云：

淨名是佛成道第三十年所說。又云：二十六

年說也。所言別時者，就此四會，有二種不同：

一時事先後、二集法次第。時事先後者，第一

方丈初會、第二菴園次會、第三方丈再集、第

四菴園重會。問：何以知然？答：五百長者與淨

名為法城等侶，問道參無時不集。而寶積已

至，淨名近而不來者，當知有疾。以其疾故，國

內近眾皆來問之，因以身疾略為說法，故無

數千人皆發道心，即〈方便品〉。故知先有毘耶

初會也。但初集之時，人天眾小、利益未多，猶

未足暢其神慧、稱現疾之懷。但佛與淨名既

同為化物，故兩心相鑒。居士既託疾毘耶，如

來菴園說法，為之集眾，故遣使問疾。聲聞菩

薩皆敘不堪，方有菴園會耳。次命文殊令往

激揚，廣宣妙法，故有方丈再集。但化事既周，

還來佛所，如來印讚，使談妙法，故有菴園重

集。以時事推之，必如此也。二集法次第者，夫

欲結集成經，必須先明如是我聞一時佛所