淨名玄論

借座則默感、請飯則遣化，皆不思議。掌驚

大眾、手接妙喜，謂不思議迹。其中辨菩薩行

本跡二身不思議本，合前有三句。借座則大

入小、請飯則小充大；手移妙喜來入娑婆，以

大入大、以小入小不足明之，故闕斯一句。

8明四會同辨一現疾法次明四會同辨一現疾法，亦攝一切法門

疾有二種：一者眾生以癡愛為疾本、二菩薩

以大悲為病原。此則總攝能化所化，事無不

盡。問：方丈二會可明現病，菴園兩集云何

亦明疾耶？答：初會發其宗、後集成其說，皆是

現病法門攝之。又四會雖殊，同是大悲所興，

共拔癡愛之病，故皆為此門所攝。問：淨名何

故現病耶？答：此有多門。取方便品意者，凡欲

令物悟無常者，當因三衰，老病死也。老須年

至，不可卒來；死則意滅，無以悟人；病可卒加

而意不滅。故於三中現此身疾，因廣說法門。

又淨名將還妙喜，故託疾毘耶，因廣說法門，

則是最後利物。又癡愛是生死之根、大悲為

群聖之本，今欲辨根本法門，故現疾也。又淨

名位居菩薩，猶不離病；凡夫二乘，寧得免疾？

欲離大患，宜求佛身。以欲說斯法，是故現病。

9四會同明二智法門次四會同明二智法門明凡夫二乘大患之

質、有累之心，歎諸佛菩薩無為法身、無礙智

慧，不動而應十方、無心而照法界，形雖累

表、終日域中，智雖事外、未始無事。是以四會

同辨此法。

10辨四會同明因果法次辨四會同明因果法《華嚴》七處，不離因

果；此經四會，義亦同然。但因果有二：一依報

因果，謂淨穢國土；二正報因果，即本迹兩身。