淨名玄論

住處與大眾俱。若發軫即序淨名時事，便不

得成經。《勝鬘》之例，事亦如是。故先明菴園會

也。菴園集既竟，將發遣使問疾之端，故進序

方丈初會，歎淨名之德，生時眾尊仰之誠，敘

其有疾，發如來慰問由致，故次有方便一品

毘耶會也。餘之二集，同上釋之。

3釋化主次釋化主

此經四會，凡五人共說。方丈初集，淨名自說。

菴園次會，如來所說。毘耶重集，凡四人說：一

淨名說、二文殊說、三天女說、四諸菩薩說。菴

園再集，佛與淨名二人共說。問：五百聲聞、八

千菩薩，皆述淨名之言，何故不名說耶？答：皆

是述淨名昔日之言，非彼自說。若明今昔二

說者，二品經明淨名昔說、十二品經敘維摩

今說。問：〈弟子〉、〈菩薩〉二品，為屬初會、為屬後

會？為是正經、為是序說？答：宜兩望之。既是

菴園述之，則屬前會；為問疾由致，便屬後集。

述淨名昔說，故是正經；為發問疾之端，亦得

為序。問，佛何故不直遣文殊激揚，而復命聲

聞菩薩？答：略明五義。一顯如來大悲平等，故

並命之。二欲歎淨名之德，令時眾尊人重法。

三顯文殊道高，令一切隨從。四顯不思議解

脫甚深，聲聞菩薩不能測度，眾各述淨名昔

說，以利今日之緣。五明修行次第，〈方便品〉破

凡夫、〈弟子品〉破聲聞、〈菩薩品〉破菩薩，從淺至

深以為次第，然後同入無礙法門，共證不思

議解脫也。問：淨名、彌勒位同受職，何故彌勒

受屈、淨名能呵？答：可具三義。一云：十地菩

薩，智無不通、應無不普，豈有夫會人天受屈