淨名玄論

六卷《泥洹》，其人若見此經，當如白日朗其胸

襟、甘露流其四體也。」

11四會明二種法門次四會明二種法門方丈二會，明現疾法

門；菴園二集，示不疾方便。現疾即權智，不疾

謂實智，然此經明疾不疾，即權實二智為宗。

所以二會明疾、二會辨不疾者，夫物感故現

生、機謝故應息，淨名將還妙喜，隱化娑婆，將

終利益，是故二會明現疾也。佛在菴園，集眾

說法，為問疾之由，故初會不明現疾也。方丈

利物既周，掌擎大眾來至菴園，手接妙喜入

應忍界。如其臥疾，則此事不成，是後會明不

病也。

12明四會明三法門次明四會明三法門《大品》云「諸佛住三事，

示現說十二部經。一他心輪、二神通輪、三說

法輪。」他心輪，靜鑒根藥，即是實智。說法現通、

應病授藥，明其動用，即權智也。初會合蓋現

土、按地變淨，即是神通；明淨土因果，名為說

法；他心通貫斯二。次會不疾現疾，即是神通；

明法身因果，名為說法。第三空室待賓，借座

請飯，名為神通；自爾之外，皆是說法。後會掌

擎大眾，手移妙喜，名為神通；自爾之外，皆

是說法。是故斯經，唯釋三輪。

13明雖有四會而文有三次明雖有四會而文有三。從初品至〈佛道品〉，

明二法門。次〈不二法門品〉明不二法門。三〈香

積〉竟經，還明二行。初明淨土及法身因果，為

欲開非因非果，故收因果歸乎不二。次從不

二還起二用。如此二不二、不二二，並是因緣

義。由不二故二、由二故不二，此是二不二，名

為不二二。由二不二故非不二、不二二故非