金光明經玄義拾遺記

論明，即能充益色等四陰。益色陰者，良以

色心性不二故，色隨心轉。《大品》佛現色像無

邊，皆由般若性周遍故，色淨亦然。亦能等者，

心王若正，心數亦正，化轉塵勞心數眾生，故

心能益。是以觀心即法性明。此約心有貴等

三義，故觀於心顯金光明法性三法。此文即

是離性為三也。所觀之性既離為三，能照之

智任運成三，所起之用亦合有三。文雖不言

二修各三，以性顯之，其義合爾。二、約合修自

融諸法。上示心境即金光明，義當修性三各

具三。今明遍融但指光明，至後結文具言三

字，驗知此是修二性一。文有離合，乍覽難

知。此自分二：初、遍融諸法迭顯光明。此文豫

示觀成理顯，遍融諸法，以釋伏疑。疑云：若唯

觀識陰顯金光明，於一切法何能融淨？是故

釋云：若知心無心為光，知想行無想行為明

等。意云：識陰金光明顯，則一切法皆金光明，

故以王數心色實假正依及一切法，從狹至

廣迭顯光明二修之德，對於一性以成三法。

知心無心為光者，即以三智觀於識心，見金

光明法性之體，則識心相寂，故云知心無心。

其能知者實是三智，今但合為一觀照智，故

唯名光。知想行無想行為明者，既以合一觀

照之智知此心王即實相，故無心王相為光，

則任運有合一方便智，知心數實相無心數

相為明，此以知王知數而為光明也。復以觀

照之智知四陰心即實相，故無四陰相為光。

則任運有方便之智，知色陰實相無色陰相

為明，此以知心知色而為光明。又五陰實法