金光明經玄義拾遺記

法門；緣身心數本亦實相，今不隨情名寂不

行，皆悉轉為實相之行，是明法門。二、就五陰

觀實法，二：初、結上人空。上之觀法雖言六分

及以五陰，但推身見，意顯生空。故〈空品〉云

「是身虛偽」。大師指此為生空境，故《文句》云

「攬陰成身，計有我人眾生壽命，故約身假為

生空境。」故今結前觀身觀法是觀假名。若今

諸部衍門空觀，人法雙觀，以色性如我性、我

性如色性故。唯此經〈空品〉明於圓空，即先

觀生空、次觀法空。此文順經，先生、次法，蓋由

初心人執障道，故今對治先廣推檢，至觀實

法例之而已。二、例觀實法。例上人空，名物

叵得。此中亦合以所空陰為金、能空觀為光、

緣法心數為明，悉應例上也。二、約愛見觀煩

惱道，二：初、簡示身因之境。上之假實是身果

也。今推身因，因有惑業，業屬業道。次文明

觀，今觀身因且在煩惱。二、正明體法之觀，三：

初、舉經文約句簡判，二：初、直舉經文簡於

析觀故云不壞，體觀通中名隨一相。二、簡非

經意，二：初、明雖有四句，四：初標列句法。所言

誰者，檢人之語。推四種人，當於四句。二、指

示因果。三、去取業惑。因雖兼業，今正論惑，業

在後觀，故云且置。四、約人對句。即前誰字所

檢人也。四果者，第四果也。有餘解脫能壞身

因，無餘解脫能壞身果，俱壞句也。凡俗之流，

俱不壞句也。王憲害者、怨對害者、自害體

者，此之三人名壞身果彌增煩惱，名不壞身

因，第三句也。餘三果人，斷五下分者，初果斷

三分，謂身見、戒取及疑也。二果三果能斷二