金光明經玄義拾遺記

觀行尚得念念不休、心心相續。似位治生不

違實相，那於金光開眼則失？答：觀行、相似

雖俱圓觀，親疎不類、得失懸殊。其觀行位，三

惑全在，於彼疎觀能安忍者則論相續，於無

術者則有退失。若相似位，見思已去，於親觀

中而論得失。若能防護則速發真，名閉目

則見。若起法愛則有頂墮，名開眼則失。不

進為失，非退失也。大判意根，似解已立，故

云治生不違實相。細檢此位未破無明，若無

住風息，名開眼則失。分真位善入出住楞嚴

三昧，故開閉皆見。究竟可知孤山第三理乖

有三：初、破此也。彼云「且金光明本喻三德」。前

文尚作當體釋之，而相似之文翻作眼見金

像釋之。吾知其往者，竊取觀經六即，於茲謬

說。彼明觀佛色身仍在觀行之位，故云開目

閉目周眸遍覽無非佛界。吁可怪也，任作金

像用義。且彼疏文是大師親說，觀行位者

閉目開目境界常現。何以今於相似證位而

云開目則失？顛亂之說徒惑後學。釋曰：若

其竊取《觀經疏》者，必不文相頓爾乖違。予今

詳之。文違理順，闇者罔知，何則今於三道直

觀理性金光明也。若《觀經疏》託彼佛身顯三

諦理，雖俱圓觀，託境不同。彼想色身以為事

境，即於此境修空假中以為理觀。境觀雖

於一念同修，而其事境是應物相觀中先發，

故觀行位閉目開目常得見佛。此顯三道金

光明理登住方發，故相似位閉見開失。蓋以

開閉用顯此位是似非真，良以此位尚須作

意，登住方入無功用道。彼疏似位於妙三諦